التقاليد والقيم في قرية نخل جمال

1- مراحل تعليم القرآن وتعلمه

تعلیم القرآن وتعلمه فی قریة نخل جمال قدیماً وحدیثاً.

يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم : مبيناً اهميّة تعليم القرآن وتعلمه :( خيركم من تعلم القرآن وعلمه)

ولهذا اعتنت الأمّة الاسلاميّة بهذا القرآن جيلاً بعد جيل ونسلاً بعد نسل واعتبرته من اجلّ الاعمال واشرفها.

إنّ لتعليم القرآن وتعلمه في قرية نخل جمال في الماضي والحاضر دورٌ واسعً واهتمام خاص.

المطوع: هو معلم القرآن؛ في الماضي له مكانة خاصة واحترام وافر ؛ هو المعلم والمربي والأب الحنون.

المطوع في الماضي يكتفي بتعليم القرآن واحياناً يعلم الكتابة والخطوط العربية بعوض قليل او عوض مقطوع.

الخميسيّة: (وهي مايُعطي المطوع شئٌ بسيط في يوم الخميس من قروش اوغيره ). لها دور خاص -

ورونق خاص في مكاتب القرآن في الماضي .

و من اهمّ مدرسي القرآن في قرية نخل جمال في الماضي ولهم بصمات تذكر :

1- الملا محمد صالح: فهو يعتبر اول مدرس للقرآن الكريم في هذه القرية فتخرج علي يده اكثرشباب-

القرية . اذا اردت المزيد عن هذه الشخصية راجع باب ( شخصيات لهم بصمات ) في هذا المنتدا.

2- ملا سليمان: من اهم مدرسي القران في هذه القرية وله بصمة في هذا المجال فتعلم علي يده

جمعا من شباب القرية رحمة الله عليه.

3-الملا يوسف هارون : له بصمات في مجال تعليم القرآن الكريم فتعلم علي يده اكثر شباب القرية -

اذا اردت المزيد عن هذه الشخصية راجع باب ( شخصيات لهم بصمات )

4- الملا عبدالرحيم نصر الله فهو يعتبر من اهم مدرسي القرآن الكريم في الماضي فتعلم القرآن علي يده-

اكثر شباب القرية ؛ اذا اردت المزيد عن هذه الشخصية راجع :( شخصيات لهم بصمات )

اما تعليم القرآن وتعلمه في زماننا ،ايضاً له اهتمام خاصّ ودورٌ اوسع وطابع آخر؛ تغير الحال والزمان والمكان-

واصبح مع تعليم القرآن ؛ التجويد-التفسير -السيرة والفقة و....

ومن اهم مدرسي القرآن في زماننا ولهم ايضاً بصمات تذكر:

1- ابراهيم حاجي سالم امام وخطيب القرية

2- محمد عبدالله الابنودي امام وخطيب القرية

لاننسي انّ هناك ايضاً شباب خدموا القرآن الكريم ولهم بصمات في مجال تعليم القرآن الكريم:

1- علي محمد حسن 2- علي ابراهيم نصرالله 3 محمد سليمان 4- محمد عبدالرحمن 5- احمد عبدالله صالح - 6- نجيب خلف 7-علي عبدالله الخواجه

وهناك ايضاً شباب من هذه القرية لهم بصمات في هذا المجال لايسع المقام بذكر الاسم -

فجزاهم الله خيراً وسدد خطاهم وجعلهم خير الناس كما يقول النبي صلي الله عليه وسلم:

(خيركم من تعلم القرآن وعلمه )

هذه صور لمراحل تعليم القرآن في قرية نخل جمال

الملا يوسف هارون مع الطلبة سنة 1397هجرية

الملا ابراهيم حاجي سالم سنة 1407 هجرية في مجلس يوسف صالح

الملا محمد عبدالله الابنودي سنة 1407 هجرية في مجلس يوسف صالح

الملا علي محمد حسن سنة 1411هجرية في مجلس حسين باغي

مكتب القرآن الكريم سنة 1376 شمسية الموافق 1418 هجرية

المدرسان : 1- علي ابراهيم نصرالله 2- ابراهيم علي محمد حسين

محمد عبدالله الابنودي يدرس القرآن وتجويده سنة 1432 هجرية

مكاتب القرآن الكريم لسنة 1433هجرية الموافق 1391شمسية

مكتب القرآن الكريم لسنة 1434 هجرية ، المدرسان: عبدالرحمن بن ايوب -

و محمد ابراهيم حسن احمد

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2- مجالس القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك

نسخة من صور مجالس القرآن الكريم . صورت سنة 1433 هجرية

في مجلس عبدالرحمن يوسف ابراهيم .

مجالس القرآن فی رمضان و تسمی( التثویبه) تبدئ من بعد صلاة التراویح الی الفجریتناوب فیها الرجال والصبیان . هی عادة قدیمة فی قریة نخل جمال تنا قلتها الا جیال جیل بعدجیل ونسل بعد نسل لحصول الاجر والثواب.

وفی آخرایام رمضان یُجمَع الناس ویدعون الله ویتضرعون الیه بقبول تلاوتهم وان یجعلها فی میزان اعمالهم وان یجعل ثواب هذه الختمات لهم ولأ مواتهم ثم بعد ذالک یضع علی الما ئدة ما تیسر من مؤ کولات ومشروبات .

تنبيه : اذا اردت المزيد من مراحل مجالس القرآن ؛ راجع باب ( صفحات من تاريخ نخل جمال في البوم الصور )

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3- المسحّراتي

هذه صورة محمد حسن المراغی ( البا ز) رحمة الله علیه من اهالی قریة نخل جمال
عرفنا ه ونحن صغارا مؤذنا و مسحّراتی فی شهر رمضان ؛ یطوف الشوارع والابواب والاذقة بخطواته الحثیثة المنتظمة مع ایقاع طبلته بقطع سکون اللیل. یطوف بطبلته التقلیدیة التی ینقر علیها نقرات رتیبة عند کل باب ، وینادی : قم یانائم اذکر ربک الدائم وفي ليالي رمضان المباركة كان يظهر "المسحراتي" كأهم شخصيات هذا الشهر الفضيل، فهوذلك الرجل الذي يطوف ليلاً بالبيوت ليوقظ الناس لتناول وجبة السحور قبيل آذان الفجر، أي أنه هو الذي يقوم بعملية التسحيرلایرید جزا ء ولاشکورا .
والمسحراتي أحد الشخصيات المحببة إلينا خاصة ونحن صغارا، فقد ارتبطنابطبلته الشهيرة وصوته الذي ينادي به ويتغنى لإيقاظ النائمين "اصحى يا نايم وحدالدايم

بحث : محمد عبدالله الابنودي / نخل جمال

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4- القرقيعان ( الثواب)

الثواب وفي الدول العربية يُسمي القرقيعان والقرقاعوا ؛ لم يُختلف علي مدلوله .

هو من التفاليد والقيم الموروثة التي مازالت باقية الي يومنا هذا . انّه يومان في السنة:

1- نصف الثاني من شهر شعبان 2- الثامن من ذي الحجة . تري الأطفال في هذا اليوم ،

فرحين، مسرورين ، لابسين احسن الثياب واجملها ، رافعين اياديهم البيضاء بأكياسهم -

الملونة ، يطوفون بكل دار ويقرعون كل باب ، قائلين بلسان الحال والمقال: ( اعطونا الله-

يعطيكم // بيت مكه يودّديكم . يُعطَون انواع الحلويات والمكسّرات .

طبق العادة وفت الخروچ الي الثواب من بعد الظهر الي المغرب ،يخرج الأطفال ظهراَ -

بأكياس خالية ثمّ يعودون مساءً وقد مُلئَت اكياسهم بأنواع من الحلويّات والمكسّرات .

فايدة : الثّواب مأخوذ من الأجر ؛ والقرقيعان والقرقاعو مأخوذ من قرع الباب ودقّه .

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5- اجواء الاعياد في قرية نخل جمال

مع إنّ الأ عياد سنة مؤكدة وفي الاسلام لها مكانتها الخاصة . هناك تفاليد وقيم مازال اهالي-

قرية نخل جمال والحمد لله متمسكين بها ؛ تري الناس في هذا اليوم مجتمعين ،متكاتفين -

معتصمين ، متزاورين ، يزور بعضهم بعضاً تري الصغير يعايد الكبير والكبير يعايد الصغير ؛ تري -

تري في هذا اليوم اجتماع ومحبة ، اجتماع والفة ؛ تسمع في هذا اليوم كلمات والفاظ تتكرر

منها: كل عام وانتم بخير - عيدكم مبارك -تقبل الله اعمالكم وغيرها من الكلمات التي تحمل-

في طياتها المحبة والالفة وتزول العداوة والبغضاء والكراهية .

* اليك بعض الصور القديمة والحديثة من اعياد نخل جمال تحمل في طياتها معاني الوحدة

والمحبة والالفة والوئام .

( سنة 1390هجرية بيت احمد يونس) ( سنة 1412هجرية امام بيت علي ملاحسين)

( عيد الفطر سنة 1432هجرية) ( عيد الاضحي سنة1432هجرية)

( عيد الفطر المبارك سنة 1433 هجرية)

ادامه مطلب...

تاریخ: 4 / 6 / 1391برچسب:,

ارسال توسط محمد عبدالله الابنودی

الفلج وبرکة الحابوطی

انّهما من اهمّ المعالم الاثزّیة والتاریخیّة عمر هما اکثر من( 500 سنة) تقعان شمال قریة نخل جمال .انّهما متواصلان ؛ متّحدان منذ قرون واعواماً لاینفکّ واحدٌ عن الآخر انّهما علمان من أعلام هذه القریةوالشّارة التی تدل علی عظمة الانسان فی الماضی وعلی اصراره ان یشقّ الجبال ویقود الماء من الجبال العالیة والأودیة الصّلبةعبر الفلج والقناة الی هذه البرکة-

التی تَعتبر المخزن الاساسی والمغذّی الذی تغذّی القریة وتسقی الحرث والنخیل والاشجار, ایضاٌ عبر الفلج والقناة .الفلج : منبع الخیرات والبرکا ت ماذال یجری ؛ ماذال یتحرک لایستغنی عنه انسان ولاحیوان ولانبات .هو منبع الحیاة وشریا نها وانّ حیاة الانسان والحیوان والنبات مر تبطة به قدیما وحدیثا .

وفی الآونة الأخیرة اهالی قریة نخل جمال بجهدهم واجتها دهم وعزمهم حرّکوا الماء من العین التی فی الجبل عبر الأنابیب الی القریة. والآن مازال کل بیت یتمتع بهذا الماء وبهذه النّعمة الالهیّة التی انعم الله سبحانه وتعالی علی هذه القریة فی وقتٍ تُعانی القری المجاورة من قلّة ٍ فی الماء .فی الختام اتقدم الی اهالی قریة نخل جمال بالشکر علی ما قدموا من توصیل الماء الی القریة واسئل الله سبحانة وتعلی ان یجعله فی میزان اعمالهم یوم القیامة آمین یارب العالمین. تعلیق/ محمد عبدالله الابنودی

تاریخ: 5 / 8 / 1390برچسب:,

ارسال توسط محمد عبدالله الابنودی

بناء البرک (مخزن الماء) قریة نخل جمال

احدث البرك( بركة حامد) بنيت سنة 1432هجریه

بناء البرک ( مخزن الماء) نخل جمال

تستعمل قدیماً وحدیثا . بناء البرک صناعة شاقة لابد ان یکون الاستاد ماهرٌ حاذق والعمّال اشدّاء اقویاء عندهم الخبرة والکیاسة . المواد التی تستعمل فی بناء البرک الجصّ ، الحجارة ،والاسمنت . من اهمّ المقا ولین الذین لهم دورٌ ولهم بصمة فی بناء البرک فی الماضی : احمد یونس- عبدالرحیم – علی ملاحسین – وصالح خالد.

فی الماضی کانوا یستعملون الصّاروج بدل الاسمنت . تکثر البرک فی جنوب ایران ، تری فی کل قریة عشرات البرک ، البرک فی هذه القری منبع الحیاة وشریانها وهی مرتبطة بهطول المطر وغزارته

والسنة التی تقل فیها الامطار تجف البرک ویعانی الناس من قلّة الماء مع کثرة البرک فی هذه المناطق.فی الماضی یکفیهم ماءالبرک سنوات واعواما مع انّ البرک

فی ذالک الزمان قلیلة ومحدودة.

تاریخ: 26 / 7 / 1390برچسب:,

ارسال توسط محمد عبدالله الابنودی

مدونة قریة نخل جمال

صور حديثة لقرية نخل جمال صورت يوم الخميس 12 من ربيع الاول سنة1434هجرية

نخل جمال وموقعیّتها الجغرافیّة

نخل جمال قریة صغیرة عدد سکانها (460) نسمه تابعة لمنطقة شیبکوه من محافظة هرمزگان( هرمزجان) جنوب ایران.

الموقعیّة:

تقع نخل جمال من جهت الشمال بجبال سینجول ،ومن جهت الجنوب بقریة ارمیله ،ومن حهت المغرب بقریة سکروه ، ومن جهت المشرق بقریة الفدان .

فی القریة اربعة مساجدومستوصف ومدرستان ابتدائیّة واعدادیّة،. اهل القریة یتکلمون باللغة العربیةوهم من اهل السنة الشافعیة.

منبع المعیشة: صید السمک – الزراعة- التجارة- العمل فی دوایر الحکومیّة .

النّخیل : یجد فی قریة نخل جمال اکثر من (500) فسیلة نخل تسقی بماء الفلج المتدفق من الجبل .

البرک: یجد فی داخل نخل جمال وخارجها اکثر من (60) برکه.

المعالم التا ریخیّة:من اهمّ المعالم الاثریّة والتاریخیّة فی قریة نخل جمال:

1-قلعة بنی حماد2- طا حونة الحب3- الفلج 4-برکة الحا بوطی

2-5- برکة ام البرج 6- برکة الشیخ7-برکة السبکه 8-برکة ملاحسین

. اسماء الأ مکنة والأ ودیة والشعاب

اسماء ودیان بالقرية:بو الروب و بو الروس و بو صلبه و شعبة عبودسلوم و المسیله و بو القطن و بو الضبع و اشعاب جمره و بو الاشخر وبو غوبان .السلطوانه :: محل قریب من الجبل الشمالی . برکة الحابوطي : برکة یتجمع فیها الماء الذی یأتی من نبع من الجبل عبر الفلج والقناة. اسماءالنخیل: فاته ابسیتین و فسیل زاهد و اسحول و الخرّب و العلوه و فسیل راشد وفاتة الغربیة

والشرقیة .

-------------------------------------------------------------------------

اسماء قدیمة وحدیثة لعوایل نخل جمال:آل بوعبدالملك -آل بوبهلول-_آل بو علي ملك-_آل بوالخاجه_-آل بوالعلوه-_آل بو بحار-_آل غريب-_آل بواحمدي_-آل زاهد_آل بو عمران_آل بو ملا صالح_آل بوالفت_آل ملا حسين_آل بو يونس_آل بو حبيب_ آل بو خالد_آل بومحمد عبد الرحيم_آل بو صالح عبدالله_آل بو كمال_آل بو نافع_آل بو علي ملا حسين_ آل بو الدشتي_آل حاج محمد _ آل بو باغي_آل محمد حسين_آل بوجناع_آل بو هيفو_آل بو سرباز_آل بوحسن عبدالله_ال بو سليمان - آل بو نصرالله -آل بو یاهو- آل بوعبدالجبار-آل بو یوسف شابور- آل بوخلف- آل بو أحمدی-آل بو صالح عبدالجلیل- آل بو هارون -آل بو علی ابل -

-------------------------------------------------------------------------

نبذة من تاریخ نخل جمال:

اسسها رجل يدعى جمال فكانت له مزرعة نخيل فيها ، و بعدما اكتشف الناس فيما وجود نبع من الجبل يصل للمنطقة توافدوا عليها ، و كثرت العوائل المالكة للنخل ( معظمهم من بني حماد ). ، ويو جد بها قلعة لشيوخهم و آخر شيوخهم هو الشيخ يعقوب الحمادي الذي انتقل للعيش في دولة الأمارات العربية المتحدة في الثمانينات من القرن العشرين وتوفي هناك ، ولا زال أبناء عمومته في هذه القرية. الحماديون أو الحميديون هم من سكان نجد، بطن من (جذام) انتقل فخذ منهم من نجد إلى منطقة (العديد) جنوب شرقي دولة قطر الواقعة على ساحل الخليج العربي، وذلك سنة 990هـ . وعلى أثر الخلاف الذي وقع بينهم وبين جيرانهم العبادلة – الذين سكنوا المنطقه قبلهم – على بئر الماء، انتقلوا سنة 1110هـ إلى برفارس . وسبب الخلاف الذي حدث بينهم هو قلة الماء وعدم كفايته للقبائل الساكنة في تلك المنطقة. حيث لم يكن فيها غير بئر واحد لسقي الحيوانات التي كثرت لديهم، وهي الإبل والغنم. وبسبب قلة الماء والجدب الذي حل بهم، إذ عدمت المراعي، انتقل بنو حماد إلى البر الآخر وهو برفارس. وكان برفقتهم جمع كبير من البدو سكان المنطقة، وهم من قبائل شتى. وكان يرأس هؤلاء البدو المدعو حاتم بن حمود. وتم انتقالهم عن طريق رأس (بوعبود) بالسفن الشراعية. ( المنبع صفوة فارس)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

المهن والتراث:(1) مراحل تصفية الحبّ قديما وحديثاً

صور وتحلیل

الحصاد : (حان اوان حصاد الحبّ بعد ما اصبح هشيماً يابساً )

التّاله : الحبّ الذي جُمِعَ بعد حصاده.

الاسبكه : عبارة عن وعاءٌ منسوج من الحبال القوية، يضع فيه الحبُ بعد حصاده

( تصفية الحب من القشور)

تصفیةالحبّ وتسمی عند زارعی الحبّ بالزری( الزرو) مأخوذة من قول الله عزوجل :( فأصبح هشیماً تزروه الریاح ) ومعناه :تصفیة الحب من القشور والتبن والرمل یقولون فلان یزری ویعنون من ذالک فلان داس حبّه والآن یصفیه من قشوره . وهی عملیة الاخیرة بعد الدوس والحصاد وهی ایضاً عملیّة جماعیة یتعا ونون فیها الرجال . وبعد تصفیته یوزن ویضع فی الاکیاس . فی الماضی عملیة الحصاد والدوس والزری تستغرق اسابع .

الآلة التی تستعمل لتصفیة الحب تسمی( میزراء ) وهی تصنع من الخشب او من عود الاشجار ولها اصا بع تصنع من عود الدنقو.

الفا ظ وعناوین تستعمل فی الماضی عند الزراعة والحصاد والدوس:

این المزراء : الآلة التی تستعمل لتصفیة الحب .

فلان یزری (یزرو): تصفیة الحب من القشور والتبن والرمل .

الیوم دیسه: الیوم الجو حار ینفع للدوس.

ابو عبدالله داس جا خونه: الحب الذی جُمِعَ وحانه وقت دوسه.

ابو عبد الله سوّ حبّه (20) تخم: ای: عشرون ضعفاً.

ابو عبدالله سوّ حبّه (5) خراویل: الخروال یعادل ( 200 )کیلو

ابو عبدالله سوّ حبه(20) جلّه:الجله تعادل(20) کیلو

فلان حطّه حبّه وتبنه فی الأنبار: الانبار المکان الذی یضع فیه الحب والتبن

الحب للآن فی المیدان: المیدان المکان المخصص الذی یضع فیه الحب قبل دوسه وتصفیته.

الاسبکة:آلة تضع فیه الحب بعد حصاده . وهی مصنوعة من الحطب والحبال

الغربال: یستعمل لنخل الحب وتصفیته من التبن والقشور یشبه المنخل یصنع من جلود البقر.

الداس : آلة یحصد به الحب بعد جفا فه.

التاله: الحب الذی جِمع بعد حصا ده .

الزّی: الحبل الذی تربط به الاسبکه.

صور حديثة لتصفية الحبّ بالآلة الحديثة:

----------------------------------------------------------------------------------------

المهن فی الماضی(2) صناعة البرادع

( صناعة البرادع )

صناعة البرادع من الصناعة القدیمة التی مارسها الآباءوالأجداد؛ ومازال یوسف علی شاپور من اهالی قرية نخل جمال یمارس هذه المهنة.

البردعة ؛جمعها برادع وهی التی تضع علی ظهر الحمار عند رکوبه . یقولون : بردعت الحمار :ای وضعت البردعة - فوق ظهره .

-----------------------------------------------------------------------------

المهن والتراث(3) الصّاروج

دوس الصّاروج

صورة عبدالله بن سرباز ( ابوشعبان) من اهالی قریة نخل جمال .

تحکی لنا هذه الصورة حکایة معا نات الناس فی الماضی ، کیف کان یجدون ویجتهدون من اجل لقمة العیش .

الصّاروج : هو المادة الاساسیّة للبناء فی زمن الماضی ، یحتاج الصّاروج اساببع وربما اشهر لصنعه وتهیئته،.

ومن المناطق المعروفة التی یصنع فیها الصّا روج فی زمن الماضی قریة نخل جمال .

غالباً الصاروج یستعمل لبناء البرک فی زمن الماضی وابرز المقاولین واشهرهم لبناء البرک وتهیؤة الصّاروج فی ذالک الزمن 1- حاجی عبدالرحیم 2- احمد یونس 3- علی ملا حسین 4- صالح خالد

------------------------------------------------------------------------------------------------------

المهن والتراث (4) بناء الفیوض

http://up.arabseyes.com/uploads/24_08_1213458160682.gif

هذا الفیض احدث الفیوض بناءً ؛ تمّ بناء ه فی یوم الثلثاء الخامس من شهر ذی الحجة عام 1432هجریة وهو متعلق بابراهیم احمد الاستاد من اهالی قریة نخل جمال.

یعتبرهذا الفیض من اطول الفیوض فی هذه المنطقة ، طوله (90) زراعا وارتفاعه( 5) ازرع ، المواد التی استعمل فی هذا الفیض :الطا بوق والاسمنت . یقع هذا الفیض غرب قریة نخل جمال وبالتحدید جهت الشمالیة من نخل فاطه .

الفیض ؛ جمعه (فیوض) وله معانی شتی :1- الامتلاء والزیادة یقولون : فا ض ماءُ الاناء 2-الجود والکرم : مثل رجل فیاض ای جوّاد –کریم .

بناءُ الفیوض ،مهنة قدیمة مارسها الآباء والاجداد وانتقلت الینا جیل بعد جیل و ما زال اهل قریة نخل جمال یمارسون هذه المهنة .

یستعمل بناءُ الفیوض لامور شتی : لِ : 1- جمع المیاه 2- تصفیة المیاه 3-خروج المیا ه الزّایدة 4-المحافظة علی بنود النخیل وسدوده من الانهیار و الانهدام .

المواد التی یستعمل فی بناء الفیوض . الصاروج والحجارة قدیماَ والطا بوق والاسمنت حدیثاَ .

تعلیق// محمد عبدالله الابنودی

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

المهن والتراث(5) بناء الچارو

http://up.arabseyes.com/uploads/24_08_1213458160681.gif

الچارو

من المهن والتراث القدیم التی مارسها الآباءُ والاجداد و مازالت تمارس فی قریة نخل جمال . الچارو؛ تبنی بین بنود النخیل وسدوده لحما یة السدود من الانهیار عندهطول الامطار وفیضان الماء ؛وایضا تستعمل الچاروه لجمع المیاه وتصفیتة. من فوایدالچاروه : لها فی وسطها فتحات تُغلَق عند غزارة المطر وامتلاء البنود من الماء وفتحها جزئیّاً وتدریجیّاً عند سقی النخیل ؛وهذا یُسهّل علی صاحب النخیل التعب والمعاناة .الموادالتی یستعمل فی بناء الچارو : الصاروج والحجارة قدیما . الاسمنت والطا بوق والحجارة حدیثاٌ .

.فا یده : ) الچارو) کلمة فارسیة بمعنی الصّاروج، سمیّت بالمواد الاولیة التی تبنی به قدیما.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

المهن والتراث (6) مهنة الخوص

الخوص من المهن القدیمة التی مارثها الآباء والاجداد من اجل لقمة العیش ؛ هی مهنة شاقة ومتعبة یسافر الخواص شهوراٌ عبر السفن الشراعیّة التی مرتبطة حرکتها بهبوب الریاح وشدّته وتمیل مع کل ریح . لاتسمع الا اصوات وحرکات امواج البحر الذی کاد ان یضرب بالسفینة فی کل جانب ، ولرکبان السفینة ایضاً انا شید واهازیج وصیحا ت تعبر عن ما فی الفؤاد وتزیل التعب والمشقة وتفرج الکرب وتصبّر الخواصین علی فراق الاحباب وترک الدیار .

نعم : الخوص مهنة شاقة ومتعبة فی الماضی؛ والغوّاص یسافر شهورا یکابد ویصارع الحیاة ویتحمل فراق الاهل وترک الدیار ویخوص قعر البحار من اجل لقمة العیش، یا تری هل سیرجع بعد هذا العنا ء والتعب والسفر البعید بلقمة عیش تسدّ رمق عیاله ، ام سیرجع خالی الیدین ؟

من اهمّ الغوّاصین فی الماضی من اهل قریة نخل جمال الذین لهم صیت وبصمات تذکر .

1-حا جی احمد العوفی 2- عبدالله سرباز 3- محمد یاسین 4- احمد سلیمان 5-حاجی عبدالرحیم

أغاني وأهازيج البحر في الما ضی:
كان من عادة أهل هذه المهنة أن يترنموا بأهازيج وأغانٍ تخفيفا من قسوة البحر وغربة البعد عن الأهل-وهو المغني صاحب الصوت القوي- بقيادة البحارة في تناغم شجي بترديده "المواويل أثناء ممارسةالعمل؛ لذا عرفت بـ"أغاني العمل". ولهذه الأغاني دور حيوي في نفوس البحارة أثناءعملهم الشاق، إذ تدفعهم إلى مزيد من بذل الجهد ونسيان مشقة العمل. وتتميز تلك الأغاني بإيقاعها السريع الذي يتناسب مع سرعة العمل، كما يلاحظ فيها عدم استخدام الآلات الموسيقية عدا الطبل و"الطوس" أي الصجات، وما يصدر عن البحارة من تصفيق منظم وضرب بالأرجل على سطح السفينة.
ويعد هذا الغناء تعبيرا صادقا عن الالتجاءإلى الله وطلب العون منه سبحانه للصبر على فراق الأهل والأحبة وقسوة العمل،فيتوسلون إليه بتيسير أعمالهم وإنجاح مهمتهم، كما يظهر في بعض هذه الأغاني مدىالشوق للأهل والأحبة.
ويقوم "النهام-وهو المغني صاحب الصوت القوي- بقيادة البحارة في تناغم شجي بترديده "المواويل //. هذا.نماذج من نصوص أغاني البحارة:
فلق المحار :

* هولو يا ألله الهادي

آه تهدينا

والله وقلب مشقي

والبحر دونه

يا سيد المرسلينا

اشفع لنا يا محمد

اشفع لنا بالشدائد

يا مول الغائبينا

* ودعتكم بالسلامة يا ضوي عيني

وخلافكم ما طبق جفني على عيني

واعدتني بالوصل لمن حفت عيني

ظليت يا سيدي جسم بلايا روح

قد فر مني العقل وصار الجسم مطروح

كل العرب هودت وأنا خلي الروح

يا نور عيني مثل ما رعاك راعيني